Pendidikan Gratis Anak Indonesia

RASULULLAH Shalallaahu ‘Alahi Wasallam adalah orang yang paling banyak bersedekah dengan apa pun yang beliau miliki. Beliau tidak meminta lebih banyak dari apa yang diberikan Allah untuk beliau dan beliau juga tidak pernah memandang sedikit pemberian-Nya.

Tidaklah seorang pun meminta sesuatu yang beliau punya, baik sedikit maupun banyak, melainkan beliau akan memberikannya. Pemberian beliau itu ialah pemberian seseorang yang tidak takut akan kemiskinan. Bersedekah dan memberi hal yang paling disukai Rasulullah. Kebahagiaan dan kesenangan beliau dengan sesuatu yang diberikan kepadanya, lebih besar dari kebahagiaan orang yang menerimanya. Beliau ialah orang yang paling dermawan untuk suatu kebaikan. Tangan kanan beliau seperti angin yang berhembus. Bila seseorang memerlukan uluran tangan dan mendatangi beliau, beliau niscaya mendahulukan orang itu daripada diri beliau sendiri. Terkadang dengan memberinya makan, hadiah, atau dengan membeli sesuatu lalu memberikan barang tersebut sekaligus uangnya kepada si penjual.

Beliau juga terkadang meminjam sesuatu, lalu mengembalikannya lebih banyak, lebih baik, atau lebih besar. Beliau biasa membeli sesuatu dan memberi harga lebih tinggi dari harga barang. Beliau menerima hadiah dan membalasnya dengan yang lebih baik dan berlipat ganda sebagai suatu tindakan kasih sayang serta variasi dalam berbagai wujud sedekah dan kebajikan dengan segala kemungkinannya.

Beliau menyedekahkan apa pun yang beliau punya dengan kondisi dan dengan sabda beliau, hingga beliau memberikan segala yang ada, memerintahkan untuk bersedekah, dan menganjurkannya. Beliau mengajak dengan tindakan nyata dan sabda. Bila ada orang pelit dan kikir memandang beliau, niscaya kondisi beliau akan mendorongnya untuk memberi dan berinfak. Orang yang bersahabat serta bergaul dengan beliau dan melihat petunjuk beliau, pasti tidak akan mengekang jiwanya untuk berlaku dermawan dan kebajikan. Karena itulah, Rasulullah ialah orang yang paling murah hati, paling bersih jiwa, serta paling lembut perasaannya karena sedekah dan kebajikan memiliki pengaruh yang sangat besar untuk lapangnya hati.

Mu’adz bin Jabal r.a meriwayatkan bahwa Rasulullah bersabda, “Sedekah itu menghapus kesalahan sebagaimana air memadamkan api.“ (At-Turmudzi).

Ibnu Abbas r.a meriwayatkan:

“Rasulullah ialah manusia yang paling dermawan dan beliau sangat dermawan di bulan Ramadhan saat bertemu Jibril. Jibril menemui beliau setiap malam di bulan Ramadhan, Jibril mengajarkan Al-Qur’an, dan sungguh Rasulullah ialah manusia yang paling dermawan dengan kebaikan melebihi angin yang berhembus.” (Al-Bukhari dan Al-Muslim).

Jabir r.a meriwayatkan:

“Tidaklah pernah sama sekali Rasulullah diminta sesuatu, lalu beliau bersabda tidak.” (Muttafaq Alaihi).

Anas r.a meriwayatkan:

“Tidaklah Rasulullah diminta sesuatu atas keislaman, melainkan beliau akan memberikannya. Seseorang mendatangi beliau, lalu beliau memberikan domba padanya yang ada di antara dua gunung. Lantas orang tersebut kembali kepada kaumnya seraya berkata, ‘Wahai kaumku, masuklah kalian ke dalam Islam karena Muhammad itu memberikan sesuatu kepada orang tanpa takut akan kemiskinan.”‘ (HR Muslim).

Aisyah r.a meriwayatkan:

“Para shahabat menyembelih seekor domba, lalu Nabi bersabda, ‘Masih adakah sisanya?’ Aisyah berkata, ‘Tidak tersisa apa pun selain bahunya saja.’ Beliau bersabda, ‘Semuanya masih ada kecuali bahunya.” (At-Tirmidzi). Artinya, akan tersisa untuk kita di akhirat kelak, kecuali pundaknya saja.

Ibnu Jarir meriwayatkan bahwa Sahl bin Sa’ad berkata, “Seorang wanita mendatangi Nabi dengan membawa pakaian berupa mantel yang berbordir. Wanita itu lalu berkata, ‘Wahai Rasulullah, saya datang untuk memberikan pakaian ini pada Anda.’ Rasulullah mengambilnya dan memang beliau sangat memerlukannya. Kemudian mantel itu dilirik oleh salah seorang shahabat. Ia berkata, ‘Wahai Rasulullah, indah sekali mantel itu. Berikan mantel itu padaku.’ Beliau pun memberikannya.

Ketika Rasulullah telah pergi, para shahabat lain mencelanya seraya berkata, ‘Kau tidak bersikap baik saat melihat Rasulullah mengambil mantel pemberian wanita itu karena beliau sangat memerlukannya lalu kau memintanya. Padahal kau tahu, kalau Nabi tidak pernah menolak orang yang meminta pada beliau.’

‘Shahabat itu pun berkata, ‘Demi Allah, tidak ada yang mendorongku untuk melakukan hal itu melainkan karena aku berharap keberkahannya ketika telah dipakai oleh Rasulullah. Dan saya berharap mantel itu menjadi kain kafanku nanti.'”

Ibnu Mas’ud r.a meriwayatkan, “Nabi mengunjungi Bilal dan ia memiliki setumpuk gandum. Beliau bersabda, ‘Apa ini wahai Bilal?’

Ia menjawab, ‘Saya menyimpannya untuk para tamu Anda.’

Beliau bersabda, ‘Tidakkah kau takut ia hanya akan menjadi asap di neraka Jahanam? Infakkan wahai Bilal dan janganlah engkau takut miskin pada Zat Yang memiliki ‘Arsy’.” (HR Al-Bazzar dan Ath-Thabrani dari Abu Hurairah).

Sabda beliau, “Dan janganlah engkau takut miskin pada Zat Yang Memiliki ‘Arsy.” ialah sebagai wujud keyakinan dan kepercayaan kepada Allah, berprasangka baik kepada-Nya, dan bertawakal kepada-Nya diiringi dengan melakukan perantara dan usaha.

Abdullah bin Abbas r.a meriwayatkan bahwa Abu Dzarr berkata kepadanya, “Wahai keponakanku, saya pernah bersama Rasulullah dengan memegang tangan beliau. Beliau bersabda kepadaku:

‘Wahai Abu Dzarr, saya tidak ingin memiliki emas dan perak sebesar gunung Uhud lalu saya infakkan di jalan Allah kemudian saya meninggal pada saat ajalku tiba dengan meninggalkan sedikit harta.’ Saya bertanya, ‘Bagaimana dengan harta yang banyak?’ Beliau menjawab, ‘Wahai Abu Dzarr, saya memilih yang sedikit, sedangkan engkau memilih yang lebih banyak. Saya menginginkan akhirat, sedangkan engkau menginginkan dunia. Cukuplah bagimu harta yang sedikit saja.’ Beliau mengulanginya sebanyak tiga kali padaku.” (HR Ath Thabrani, Al-Bazzar, dan al-Haitsami).*/Hasan bin Ahmad Hammam, dari bukunya Terapi dengan Ibadah.

Rep: Hidcom
Editor: Admin Pendidikan Gratis..

Al-Qur’an sebagai Kalam Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad Shollallohu ‘Alaihi wa Alihi wa Shohbihi wa Sallam adalah sebuah pegangan penting bagi umat Islam sampai kapan pun. Ini terbukti dengan adanya firman Allah “إنَّا نَحْنُ نَزَّلْناَ الذِّكْرَ وَإنَّا لَهُ لَحَافِظُوْنَ”. Dari sini dapat diyakini bahwa al-Qur’an itu terjamin ke-orisinalnya oleh Allah sendiri. Berbeda dengan Kitab Allah yang lain yang mana sudah dirubah-rubah sepertihalnya Injil, Zabur dan Taurat.


Mushaf al-Qur’an Pra Utsman

Bagi kata (جمع القرآن) yang bermakna penghafalan al-Qur’an pada zaman Nabi Muhammad Shollallohu ‘Alaihi wa Alihi wa Shohbihi wa Sallam, itu adanya Nabi diberi wahyu dan Nabi langsung menghafalnya dan memahaminya. Ini sesuai dengan janjinya Allah “إنا علينا جمعه وقرآنه”. Ini disebabkan oleh adanya Nabi Muhammad bukanlah orang yang mampu untuk menulis dan baca. Karena pada zaman Nabi, rata-rata orang arab itu buta huruf. Dan hanya sedikit yang bisa menulis dan membaca. Keunggulan orang arab pada zaman ini berada dihafalan mereka. Bukan sedikit dari mereka yang hafal banyak syair arab. Dan mereka dianggap Alim (pintar) apabila mereka memiliki hafalan yang kuat. Begitu juga dengan Nabi Muhammad Shollallohu ‘Alaihi wa Alihi wa Shohbihi wa Sallam.

Setelah wahyu itu turun – yang mana terkadang turun hanya 1 ayat dan terkadang turun sebanyak 10 ayat sekaligus – Nabi langsung mengajarkan kepada para sahabat. Dan para sahabat juga langsung menghafalnya dan mengulang-ulangi hafalan mereka sampai benar-benar hafal. Mereka juga setelah mendapat ajaran dari Nabi pulang ke rumah mereka dan mengajarkannya kepada keluarga yang dirumah. Terdapat 3 riwayat hadis dari al-Bukhari tentang para sahabat yang hafal al-Qur’an. Mereka adalah Abdullah bin Mas’ud, Salim bin Ma’qal Mawla Abi Hudaifah, Mu’adz bin Jabal, Abu Ka’ab, Zaid bin Tsabit, Abu Zaid bin al-Sakkan dan Abu al-Dirda'.

Nabi juga menyuruh sebagian para sahabat yang terpilih untuk mengumpulkan al-Qur’an dalam bentuk tulisan. Dan Nabi juga mengajarkan mereka meletakkan ayat-ayat sesuai dengan surah-surahnya. Sahabat yang terpilih adalah Zaid bin Tsabit, Ubay bin Ka’ab, Mu’adz bin Jabal, Mu’awiyah bin Abi Sufyan dan keempat sahabat yang menjadi Khulafa’ al-Rasyidin (Abu Bakar, Umar, Utsman, Ali Radhiyallohu ‘Anhum.

Ditambah ada beberapa sahabat yang menulis al-Qur’an yang diajarkan oleh Nabi yang bukan sebuah perintah oleh Nabi. Mereka menulisnya di tulang, batu putih, pelapah kurma, lembar-lembaran kertas, pelana binatang angkutan, potongan-potongan kulit dan tulang kambing yang sudah kering. Ini berdasarkan riwayat seorang sahabat “كنا عند رسول الله صلعم نؤلف القرآن من الرقاع".

Perlu diketahui, wujudnya al-Qur’an seperti sekarang bukanlah hanya sebuah pengumpulan dan penyusunan berdasarkan pemikiran Nabi dan para sahabat. Akan tetapi adalah perintah dan wahyu dari Allah melalui Jibril ‘Alaihis Salam. Dan Jibril mengajarkan pada Nabi, lalu Nabi menunjukkan kepada sahabatnya untuk meletakkan pada tempatnya ayat tersebut sesuai dengan surah-surahnya.

Pengumpulan Dalam Bentuk Tulisan

Pertama, setelah Nabi Muhammad Shollallohu ‘Alaihi wa Alihi wa Shohbihi wa Sallam wafat, naiklah Sayyidina Abu Bakar Ash-Shiddiq Radhiyallohu ‘Anhu sebagai khalifah. Pada zaman ini, Islam menghadapi krisis yang sangat menyedihkan. Banyak dari kalangan muslim yang murtad pasca wafatnya Nabi. Belum lagi terdapat fitnah baru yaitu Musailamah al-Kadzzab yang menyatakan dirinya seorang nabi. Lebih-lebih lagi pada saat perang al-Yamaamah (اليمامة) di mana sebanyak 70 Hufadz yang agung tewas.

Disebabkan oleh krisis inilah, orang muslim mulai prihatin akan hilangnya al-Qur’an. Maka orang yang pertama memberi gagasan akan dikumpulkan dan ditertibkan al-Qur’an lalu dibukukannya adalah Sayyidina Umar Radhiyallohu ‘Ahnu. Umar mengusulkannya kepada Abu Bakar. Akan tetapi Abu Bakar tidak langsung menerima usulan tersebut, karena Rasulullah tidak pernah melakukannya. Sehingga Allah pun memberi petunjuk pada hati Abu Bakar untuk melaksanakan gagasan Umar ini. Maka dari itu Abu Bakar pun mengutus Zaid bin Tsabit untuk mengumpulkan al-Qur’an menjadi satu mushaf. Pada mulanya Zaid juga bingung sama seperti Abu Bakar. Akan tetapi Allah memberi pentunjuk seperti dengan Abu Bakar. Hasilnya, semua al-Qur’an yang dulunya tertulis dalam keadaan yang terpisah, akhirnya dapat dikumpulkan menjadi satu mushaf sebelum Abu Bakar meninggal. Sehingga Sayyidina Ali berkata “أعظم الناس أجرا في المصاحف أبو بكر رحمة الله على أبي بكر هو أول من جمع كتاب الله”. Pengumpulan ini disebut sebagai pengumpulan yang kedua.

Ada sebuah cerita yang menarik dalam proses Zaid mengumpulkan al-Qur’an. Pada saat itu, terdapat sebuah ayat di akhir surah al-Taubat:”لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم….” yang tidak dijumpainya kecuali dari Abi Khudzaimah. Di sini bukanlah berarti Zaid tidak hafal. Akan tetapi Zaid hafal, dan banyak sahabat yang sama hafal ayat ini, cuma konsep penulisan al-Qur’an oleh Zaid adalah menyatukan kedua bentuk pengumpulan, yaitu dengan bentuk tulisan yang tersebar di kalangan sahabat, dan hafalan yang beliau hafal serta para sahabat yang lain.

Mushaf al-Qur’an Zaman Utsman

Wilayah Islam sudah meluas. Para ahli Qur’an juga tersebar di beberapa kota untuk menyebarkan ajaran Islam. Orang-orang di kota-kota tersebut mengambil ajaran Qur’an dari ahli Qura’ yang ada di sana. Dari sini, terdapat beberapa jenis bacaan al-Qur’an yang sampai pada mereka yang mana perbedaan tersebut terjadi sebab berbedanya huruf yang turun pada mereka. Perkara ini terlihat pada saat mereka berkumpul di sebuah pertemuan dan sebagian kaget dengan beberapa jenis bacaan yang berbeda ini. Sedangkan kesemua bacaan ini sanadnya sampai pada Rasulullah Shollallohu ‘Alaihi wa Alihi wa Shohbihi wa Sallam.

Pada saat peperangan Armenia dan Azerbaijan oleh orang Irak sedang berjalan, di antara yang berperang di kedua peperangan tersebut adalah Hudzaifah bin al-Yamaan. Dia melihat banyak sekali perbedaan dalam jenis-jenis bacaan. Sampai ada yang mengkafirkan antara satu sama yang lain. Pada saat inilah Hudzaifah mengadap pada Utsman dan menceritakan apa yang dia lihat. Dia mengusulkan pada Utsman agar perselisihan ini segera dipadamkan dengan cara menyalin dan memperbanyak al-Qur’an yang telah dihimpun di masa Abu Bakar yang nantinya dikirimkan ke beberapa daerah kekuasaan kaum muslimin. Dengan demikian diharapkan agar perselisihan dalam soal tilawah al-Qur’an ini tidak berlarut-larut seperti yang terjadi pada orang Yahudi dan Nasrani.

Adapun kekhawatiran yang paling besar bagi kalangan sahabat adalah khawatir kalau terjadi tahrif dan tabdil al-Qur’an. Mereka semua sepakat untuk merombak mushafnya Abu Bakar dan diganti dengan mushaf yang memiliki bacaan yang pasti menurut satu jenis huruf. Maka Utsman pun mengutus Hafsah untuk mengambil mushaf Abu Bakar. Lalu Utsman mengirimkannya pada Zaid bin Tsabit, Abdullah bin Zubair, Said bin al-Ash, Abdul rahman bin Harits dan memerintahkan mereka untuk menganti mushaf tersebut sesuai dengan lisan Quraysh, sebab al-Qur’an diturunkan dengan lisan Quraysh[13]. Pada saat inilah ada istilah al-Qur’an Rasm Utsmani.

Jumlah yang diselesaikan oleh panitia penulisan Rasm Utsmani ada lima buah. Satu mushaf disimpan di Madinah yang nantinya dikenal dengan sebutan Mushaf al-Imam. Sedang yang empat lainnya dikirim ke Makkah, Syria, Basra dan Kufah.

Mushaf Pasca Utsman

Penulisan Utsmani adalah dengan memakai tulisan Kufi (seperti: القران). Tulisan kufi ini biasanya tidak bertitik dan berbaris. Akan tetapi ini tidak masalah karena rata-rata sahabat adalah orang yang fasih berbahasa Arab. Setelah Islam tersebar bukan hanya di Arab, maka umat Islam mengalami kesulitan dalam membaca tulisan al-Qur’an. Kalaupun ada yang mampu, akan tetapi sering salah membacanya akibat dari tidak adanya tanda baca yang memadai. Maka dari itu, timbulah gagasan dari Abu al-Aswad Al-Duwali zaman Mu’awiyah untuk memberi tanda dalam al-Qur’an dengan tinta yang berlainan warna dengan tulisan al-Qur’an. Tanda tersebut berupa titik [titik atas fathah, bawah katsrah dan kiri dammah kalau dua titik adalah tanwin]. Selanjutnya tanda-tanda bertambah dengan memberi titik pada huruf-huruf yang bertitik dengan warna tinta yang sama dengan penulisan al-Qur’an. Oleh Nasir bin Asim dan Yahya bin Ya’mur pada masa khalifah Abdul Malik bin Marwan. Penulisan ini dipakai mulai dari zaman Bani Umayyah sampai zaman Bani Abasiah. Khalil bin Ahmad al-Farihidhi mengubah sistem harakat yang mengunakan titik dengan sistem berbaris. Pergantian itu adalah dengan huruf alif kecil, wawu kecil dan ya kecil. Serta ada penambahan huruf sin kecil untuk syaddah. Selanjutnya pengembangan penulisan al-Qur’an mulai dari tanda wakaf, permulaan surah seperti namanya, Juz, Hizb dan lain-lain untuk memudahkan pembacaan al-Qur’an.

Sebelum diciptakannya mesin cetak, mushaf al-Qur’an disalin dengan tangan untuk memperbanyak mushaf bagi orang awam muslim. Ini berlangsung sampai abad ke 16 M. Setelah diciptakannya mesin cetak di Eropa, al-Qur’an untuk pertama kalinya dicetak di Hamburg, Jerman pada tahun 1694. Cetakan ini sangat membantu umat muslim memperbanyak mushaf al-Qur’an. Mushaf al-Qur’an yang pertama dicetak oleh kalangan muslim sendiri adalah mushaf edisi Malay Usman yang dicetak di St. Petersburg, Rusia pada tahun 1787 M. Setelah itu di Kazan pada tahun 1828, Iran 1838, Istanbul 1877.

Sebuah catatan sejarah yaitu pada tahun 1858, sebuah mushaf al-Qur’an yang diterbitkan oleh seorang orientalis: Fluegel. Mushaf ini sangat sistematis dan membantu para orientalis dalam mempelajari al-Qur’an. Akan tetapi edisi ini terdapat kecatatan BESAR, yaitu sistem penomorannya tidak sesuai dengan konsep baku yang telah disepakati yaitu konsep Utsmani. Abad ke 20 adalah abad mulainya percetakan al-Qur’an dilakukan oleh orang Islam sendiri dengan pengawasan yang sangat ketat dari golongan ulama untuk menghindari kesalahan cetak. Seperti Indonesia dengan Departemen Agama RI yang bernama Lajnah Pentashih Mushaf al-Qur’an.

Rep: Ngaji Yuk
Editor: Admin Pendidikan Gratis...

Rep: Kurir Imfo
Editor: Admin Pendidikan Gratis...

Suatu ketika Ali bin Abi Thalib baru saja pulang dan berkata kepada istrinnya, Fatimah az zahra, "wahai wanita yang mulia apa kamu mempunyai makanan untuk suamimu ini?", Fatima berkata "demi Allah aku tidak mempunyai sesuatu (makanan apapun), tetapi ada enam dirham (uang perak) hasil kerjaku dan salman (al-farisi) memintal bulu-bulu domba milik orang yahudi, rencanannya akan aku belikan makanan untuk Hasan dan Husain!

begitulah keadaan Fatimah az zahra, putri kesayangan Rasulullah saw itu dan keluargannya, sebenarnya kalau saja mereka mau, mudah saja bagi mereka untuk mengumpulkan harta dan hidup bergeliman kemewahan dunia, tetapi seperti halnya Rasulullah saw, mereka memilih untuk zuhud dalam kehidupan dunia ini, tidak jarang Fatima dan Ali bekerja menimbah air untuk menyiram kebun kurma milik orang-orang yahudi, memintal bulu-bulu domba, memilah-milah kurma dan lainnya, inilah gambarang seorang wanita, yang Nabi saw perna bersabda, "penghulu kaum wanita adalah Fatimah az zahra!!"

mendengar jawaban istrinya itu Ali berkata "biar aku saja yang membeli makanan itu"

maka Fatimah menyerahkan uang enam dirham itu kepada suaminnya, yang segera saja pergi meninggalkan rumah, tetapi di dalam perjalanan untuk membeli makanan itu, Ali bertemu seorang laki-laki yang berkata "siapakah yang mau meminjami Tuhan Yang Maha Pengasih, Dzat yang selalu menepati janji??"

tanpa pikir panjang, Ali menyerahkan uang enam dirham hasil kerja istrinya itu kepada laki-laki itu, ia bukan tidak ingat kalau keluargannya sedang kelaparan, terutama kedua anaknya yang masih kecil, tetapi demikian memang didikan dan contoh yang diberikan Rasulullah saw bagi umumnya orang munkin tidak mengapa jika mengurangi kadar atau kualitas dari yang di contohkan Nabi saw, sebatas kemampuan masing-masing tetapi tidak bagi Ali. sejak belita ia diasuh Nabi saw, bahkan kemudian di nikahkan dengan putri kesayangan beliau, kaluia bergeser terlalu jauh dari didikan Nabi saw tentulah telah menjadi kesalahan besar baginnya.

setelah itu Ali segerah kembali ke rumah dan Fatimah menyambutnya dengan menangis ketika melihatnya tidak membawa apa-apa, Ali berkata "wahai wanita mulia mengapa engkau menangis??

Fatimah berkata "wahai Ali engkau pulang tampa membawa sesuatu ??

Ali berkata "wahai wanita mulia aku memimjamkan uang itu kepada Allah!!

tampa penjelasan lebih banyak, maklumlah Fatimah apa yang terjadi, maka ia berkata "sungguh aku mendukun sikapmu itu!!

tidak tahu lagi apa yang harus dilakukan, Ali segera keluar rumah dengan maksud menemui Nabi saw. tetapi ditengah perjalanan ia bertemu seorang badui yang sedang menuntung seekor unta, sibadui yang tidak ia kenalnya itu berkata"wahai Abu Hasan belilah Unta ini!

Ali berkata aku tidak mempunyai uang

si Badui itu berkata lagi "belilah dengan tempo (pembayaran di belakang)

Ali berkata berapa??

"seratus dirham" kata si Badui itu

"baiklah, kata Ali kubeli seratus dirham dengan tempo"

si Badui menyerahkan untannya kepada Ali dan berlalu pergi, Ali tidak tahu apa yang harus dilakukan dengan untannya itu, tetapi ia menungtunnya begitu saja, tetapi belum jauh berjalan tiba-tiba saja muncul seorang Badui lain menhampirinnya dan berkata wahai Abu Hasan apa engkau mau menjual unta ini?

tampa pikir panjan Ali berkata ya!!

berapa??

tiga ratus dirham "kata Ali"

baiklah saya beli tiga ratus dirham!!

kemudian si Badui yang tidak di kenalinnya itu membayar kontang tigaratus dirham dan membawa pergi unta tersebut, Ali sangat gembira, segera ia membeli beberapa bahan makanan untuk keluargannya kemudian pulang, kali ini Fatimah menyambutnya dengan terseyum, dan berkata wahai Abu Hasan, apa yang terjadi kali ini??

dengan gembira Ali berkata "wahai putri Rasulullah, kubeli unta seharga seratus dirham dengan tempo, dan kujual lagi dengan kontan seharga tigaratus dirham!!

Fatimah berkata "aku mendukung sikapmu itu!!

berapa lama kemudian, Ali pergi menemui Rasulullah saw dengan niat sebelumnya, begitu ia masuk masjid Nabi saw tersenyum kepadannya dan bersabda wahai Abu Hasan, engkau yang bercerita atau aku saja yang bercerita??

tanpa tau maksudnya Ali berkata wahai Rasulullah saw  engkau saja yang bercerita

Nabi saw bersabda, "bahagialah engkau Abu Hasan, enkau telah meminjamkan enam dirham kepada Allah maka Allah memberimu tiga ratus dirham, setiap dirhamnya di balas dengan lima puluh kali lipatnya, orang Badui yang pertama menemuimu adalah malaikat Jibril, sedankan yang kedua adalah malaikat Mikail!!

malaikat-malaikat yang membantu manusia, tentunya atas seijin dan perintah Allah swt, munkin tidak hannya terjadi pada Rasulullah saw, dan para sahabat beliau seperti kisah di atas atau juga pada perang Badar, Hunain dan beberapa peristiwa lainnya,bisa saja itu terjadi di antara kehidupan kita sehari-hari bisa dalam bentuk seorang yang tidakdi kenali, yang memberikan bantuan seperti peristiwa yang dialami  oleh Ali bin Abi Thalib, atau mungkin seseorang yang dikenali memberi bantuan, hanya saja Allah memerintahkan malaikat untuk menyerupai diri dengan orang tersebut untuk memuliakannya, sepertiyang terjadi pada seorang tabi'in barnama Abdullah bin Mubarok, wallahu A'lam.

Rep: Kisah Islami
Editor: Admin Pendidikan Gratis...

Seorang Ulama dan guru saleh, mengisi berbagai waktunya dengan bekerja sebagai pedagang. Suatu ketika ia membeli madu seharga 30,000 dirham untuk mengisi persedian barang dagangannya yang telah menipis.

keesokan harinya ternyata harga medu meningkat derastis hingga dua kali lipatnya, sang penjual jadi menyesal telah melepaskan (menjual) pada hari sebelumnya itu, tetapi pennyesalan selalu datang terlambat, mana mungkin untuk membatalkan sedangkan uangnya telah ia terima, dan barang-barangnya telah di bawa oleh pembeli, (guru yang saleh itu), sedih dan penyesalan itu begitu menggelayuti pikirannya, sehingga mengundang perhatian teman-temannya.

setelah mengetahui permasalahannya, salah seorang temannya yang sangat mengenal ahlak guru yang saleh(san pembeli madu itu), berkata "besok pagi datanglah sholat subuh bersama guru yang saleh, san pembeli madu itu menuruti saran temannya itu, dengan membawa uang 30,000 dirham, setelah beliau selesai sholat dan berdoa "mendekatlah dan berkata: saya menyesal telah menjual maduku itu pada tuan itu saja, jangan ditambah dan dikurangi, insyaAllah engkau tidak akan mengalami kerugian sedikitpun"

ia menuruti saran temannya, usai sholat dan berdoa ia segera menghadap pada sang guru dan berkata"wahai tuang guru saya menyesal telah mengjual maduku pada tuang"!!

guru yang saleh itu memandangnya sesaat dan berkata kepada pembantunnya/pegawainya, "bangunlah, dan kembalikan madu yang kita beli itu kepada orang ini!!

sang penjual sangat gembira dan mengembalikan uang 30,000 dirham yang telah diterimannya itu salah satu jamaah yang hadir ada yang berkata, "wahai tuang guru, sejak kemarin harga madu meningkat dua kali lipatnya, mengapa hannya di kembalikan begitu saja ??

sang guru berkata "mengapa tidak"?? sunggu aku telah mendengar Rasulullah saw bersabda: barang siapa yang mau membatalkan pembeliannya pada orang yang menyesal dalam penjualannya, maka Allah akan memaafkan dosa-dosanya di hari kiamat kelak, tidaklah sepantasnnya aku membeli manfaatnya Allah atas dosa-dosaku dengan (calon keuntunnganku) 30,000 dirham sedang sedikitpun aku tidak di rugikan??" 


Rep: Kisah Islami
Editor: Admin Pendidikan Gratis...

Satu suri tauladan lebih baik daripada seribu nasihat. Demikian motivasi yang tak asing didengar. Patut disyukuri, belakangan ini ragam kegiatan keagamaan dan keilmuan mulai marak di mana-mana.

Terlebih dengan akses informasi dan komunikasi yang kian berkembang pesat. Setidaknya orang jadi mudah mendapatkan informasi dan pengetahuan tentang kebaikan dan ilmu agama. Mulai dari kumpulan pengajian, majelis taklim, hingga nasihat dan pesan kebaikan yang disebar melalui internet atau media-media sosial lainnya.

Bagi seorang Muslim, semua itu tentunya bukan alasan yang menghalangi dirinya untuk menampilkan keteladanan dalam keseharian. Justru sebaliknya, menjadi motivasi yang menguatkan bahwa nasihat secara lisan saja tidak cukup tanpa amal dan contoh nyata di lapangan.

Dikisahkan, seorang anak kecil sangat suka makan manisan, sampai-sampai sang ibu merasa khawatir jika anak tersebut ketagihan. Berkali-kali sang ibu menasihati anak itu namun tidak mempan. Hingga akhirnya ibu itu menyuruh sang ayah untuk membawa anak itu kepada salah satu ulama di luar kota. Pergilah anak dan ayah itu menemui seorang ulama. Setibanya di rumah ulama, sang ayah mengadukan masalah anaknya yang berlebihan mengkonsumsi manisan. Ia berharap ulama itu menasihati anaknya.

Ulama itu berkata: Silakan pulang dahulu. Sebulan kemudian datanglah kemari dan mintalah nasihat kepadaku. Meski heran, ayah itu tetap pulang dan balik lagi setelah masa penantian itu berakhir.

Ulama itu bertanya: Wahai kau anak muda apakah kau masih suka makan manisan?” Anak itu mengiyakan pertanyaan tersebut.

“Mulai sekang kau harus mengurangi makan manisan karena orangtuamu khawatir membuatmu ketagihan,” Sang anak hanya mengangguk. Ayah itu merasa heran dan bertanya kepada ulama “Apakah sama jika nasihat yang kau berikan hari ini untuk anakku dengan nasihat yang seharusnya kau sampaikan bulan lalu?”

Ulama tersebut tersenyum, “Jika bulan lalu aku menasihati anakmu tentu ia tidak akan mengubah kebiasaannya. Karena aku juga suka makan manisan sebelumnya.”

Kisah ulama di atas mengajarkan pentingnya keteladanan dalam pendidikan atau dakwah. Apalagi jika teladan itu datang dari guru, orangtua, atau pemimpin.

Nasihat sekecil apapun akan bermakna jika diiringi dengan teladan yang baik. Bukan sebatas berkoar apalagi jika hanya pencitraan semata tanpa implementasi nyata di lapangan.

Kini, saatnya memulai pembibitan generasi unggul tersebut. Salah satunya dengan menanamkan ilmu dan adab kepada anak-anak di setiap keadaan.

Sebab menuntut ilmu tak hanya berlaku di sekolah formal, tapi nilai pendidikan itu juga ada di keluarga, lingkungan, dan masyarakat umum.

Rep: Hidcom
Editor: Admin Pendidikan Gratis...

SETIAP anggota keluarga memiliki porsi cinta dan kasih sayang masing-masing. Demikian fitrah yang digariskan bagi setiap manusia yang menjalani bingkai kehidupan berkeluarga.

Uniknya meski keluarga adalah orang-orang terdekat yang patut dikasihi dan dicintai, Allah Subhanahu Wata’ala justru mengingatkan hal sebaliknya.

Keadaan yang sangat bertolak belakang dengan sebelumnya. Yaitu, mereka juga bisa jadi musuh bagimu maka berhati-hati dengannya.

Allah berfirman:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ

 “Hai orang-orang mukmin, sesungguhnya di antara istri-istrimu dan anak-anakmu ada yang menjadi musuh bagimu maka berhati-hatilah kamu terhadap mereka dan jika kamu memaafkan dan tidak memarahi serta mengampuni (mereka) maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (QS: at-Taghabun [64]: 14)

Disebutkan, alaram itu menyala jika keluarga tak lagi berfungsi sebagaimana fitrahnya, tempat meraih sakinah (kebahagiaan) mawaddah (kasih sayang), dan rahmat.

Allah mengingatkan, meski berbalut ikatan cinta yang halal, namun potensi yang terkandung pada dorongan syahwat bisa saja lepas tak terkendali.

Ibarat seekor kuda yang lepas dari tali kekangnya, hewan tunggangan yang semula jinak dan bersahabat tadi tiba-tiba berubah menjadi liar dan memusuhi tuannya sendiri.Alhasil, semangat yang terbangun dalam keluarga bukan lagi spirit tanashuh (saling menasihati) dalam amal shalih dan ketaatan. Namun ia berubah menjadi sarana dalam mengerjakan keburukan dan kemaksiatan.

Imam al-Qadhi Abu Bakar bin al-Arabi berkata: Permusuhan yang terjadi di sini bukanlah secara hukum asal karena istri dan anak itu pada hakikatnya adalah karunia dari Allah.Mereka berubah menjadi musuh atau lawan karena adanya perilaku menyimpang dan sifat buruk yang dipunyai anggota keluarga tersebut.

Sedang tiadalah perbuatan paling buruk dan dimusuhi oleh Allah kecuali yang berusaha memalingkan kecintaan seorang hamba kepada Tuhannya. Lebih jauh, Abdurrahman as-Sa’di dalam Tafsir as-Sa’di menguatkan, tidaklah Allah menyebut sebagian keluarga sebagai musuh kecuali karena dampak yang ditimbulkan benar-benar berbahaya. Ibarat musuh dalam suatu peperangan, maka yang musuh fikirkan hanyalah satu saja. Yaitu menjerumuskan lawannya kepada kebinasaan.

Inilah puncak badai yang terjadi dalam sebuah keluarga. Ketika di antara anggota keluarga justru saling menjauhkan dari beramal shalih dan taat kepada Allah. Untuk itu, al-Hasan al-Bashri menyatakan: kata “min azwajikum wa auladikum” bermakna sebagian saja (li at-tab’idh). 

Sebab hukum asal suatu pernikahan dalam Islam adalah sunnah. Sebagai sarana dan alat peraga efektif untuk saling menguatkan dalam hal kebaikan dan ketaatan di antara sesama mereka.

Dalam masyarakat, keluarga juga menjadi simpul awal dalam memproses potensi amanah dan kepemimpinan seseorang. Di saat yang sama, keluarga juga menjadi pondasi dasar seorang anak beroleh ilmu dari kedua orang tuanya.

Imam Ibnu Katsir lalu mengutip sebuah hadits yang diceritakan oleh Abu Malik al-Asy’ari. Nabi bersabda, ”Bukanlah permusuhan ini yang jika kalian membunuhnya maka kalian lalu merasa mendapatkan kemenangan. Sebagaimana kalian tak juga dapat jaminan masuk surga jika kalian terbunuh dan dikalahkan dalam permusuhan ini. Sebab boleh jadi musuh-musuhmu tak lain adalah anak keturunan yang lahir dari rahim tulang rusukmu sendiri.” (Riwayat ath-Thabrani).

Terakhir, Imam al-Qurthubi menyimpulkan tafsirannya, ayat ini mencakup perintah berhati-hati secara umum, baik kepada laki-laki sebagai suami maupun perempuan sebagai istri.

Meskipun secara tersurat lebih ditujukan kepada laki-laki sebagai nakhoda utama dalam sebuah keluarga. Namun dalam tataran realitas, tak ada jaminan jika titik permasalahan itu selalu bersumber dari istri dan anak. Sebab boleh jadi biang permusuhan itu justru datang dari sang suami yang notabene selaku kepala keluarga

Diriwayatkan dari Abu Hurairah Ra, ia berkata, ada seorang yang datang kepada  Nabi saw, seraya bertanya, "Wahai Rasulullah, sedekah apakah yang paling besar pahalanya?" Beliau menjawab, "bersedekahlah selama kamu masih sehat, bakhil (suka harta), takut miskin, dan masih berkeinginan untuk kaya, dan jangan kamu menunda-nunda sehingga apabila nyawa sudah sampai di tenggorokan maka kamu baru berkata, untuk fulan sekian dan untuk fulan sekian, padahal harta itu sudah menjadi harta si fulan (ahli warisnya)."
(Muttafaqun'alaih)
 Hadits di atas memberikan pelajaran penting kepada kita mengenai saat sedekah yang akan diganjar dengan pahala yang besar oleh Allah swt, salah satunya adalah bersekah saat diri kita sedang sehat,
jangan sampai nikmat sehat yang Allah swt anugrahkan kepada kita kurang dari amal sholeh, salah satunya kurang dari sedekah, selain pahala besar, ketika kita bersedekah pada saat sehat akan menjadikan kita golongan orang yang menyegerakan amal kebaikan,
selain itu bersedekah pada saat diri kita sehat sama dengan mensyukuri nikmat kesehatan,itu karena bukti mensyukuri nikmat sehat adalah mempergunakan nikmat sehat itu dengan melakukan ke taatan kepada-Nya salah satunya mengisi nikmat sehat dengan banyak bersedekah.

Rep: Hidcom
Editor: Admin Pendidikan Gratis...